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田君诗集研讨会在郑州召开
河南作家网    日期:2014-03-27
          


            
 
 
 
 

田君诗集研讨会在郑州召开

 

923日,由河南省作协、河南省文学院、河南省诗歌学会和信阳市文联共同组织的信阳诗人田君的新作《忐忑》研讨会在郑州召开,《忐忑》是信阳诗人田君近年创作的一部短诗选集,由河南人民出版社出版。省作家协会副主席、省文学院副院长、省诗歌学会会长、著名诗人马新朝主持研讨会。省委《党的生活》常务副主编、省诗歌学会执行会长、著名诗人高金光代表省诗歌学会致辞,信阳市文联党组书记张善伟代表信阳市文联致辞。省作家协会副主席、省文学院院长、著名评论家何弘做了总结讲话。省文联原主席、著名作家南丁,信阳市政协原副主席赵主明,信阳市政协专委主任、信阳市作协主席陈峻峰以及省直及信阳作家、评论家、诗人、诗歌刊物编辑陈有才、高旭旺、单占生、刘高贵、胡亚才、吴元成、萍子、冯杰、杨吉哲、杨炳麟、黎延玮、刘海燕、张延文、扶桑、陈宏伟、吕东亮、王小萍、简单、衣水、尚新娇、宋玉杰、李浩等三十余人出席研讨会并发言。研讨会进行了三个半小时,与会人员对于《忐忑》的艺术成就及其艺术探索给与了充分肯定和高度评价,认为诗人田君抓住了“忐忑”这个时代最为微妙的情绪,并进行了深层次的挖掘,以个人内心世界为载体,呈现巨变的时代对人内心的影响。田君以这种独特的眼光观察世界,体验人生,审视自我,创作出发自灵魂深处的作品,抚慰和温暖人们的心灵。让人温暖,令人感动。

信阳诗人田君现为中国作家协会会员,信阳市作家协会副主席兼秘书长、信阳市诗歌学会会长。已出版诗集五部,文学评论集一部,随笔集一部。

 

田君新作《忐忑》研讨会发言摘要

 

时间:2013年9月23日上午

地点:河南省文学院二楼报告厅

现场速记整理,未经本人审阅

   

    马新朝:今天田君新作《忐忑》的研讨会由我来主持。首先感谢大家在百忙之中参加这个会,尤其是信阳文联、作协的领导,坐三四个小时的车来参加这个会,可见对田君这个会的重视。这个会是由河南省作协、河南省文学院、信阳市文联和信阳市作协共同为田君召开的,在座的都是各路的专家、著名的诗人、评论家,有新闻单位的,有大专院校的,大家能来参加田君新作《忐忑》的研讨会,不仅是对田君的支持,也是对我们河南诗歌和文学的支持。现在有请何弘院长讲话。

   

何弘:非常高兴能够参加田君诗歌新作《忐忑》的研讨会,这次研讨会的召开,不仅是信阳诗歌界,也是整个河南诗歌界的一件大喜事。信阳在诗歌创作上不光在河南,在全国都占有非常重要的地位,今天与会的陈有才、陈峻峰、胡亚才、刘高贵、杨炳麟、扶桑等,都是很有影响的诗人,信阳诗歌方阵是名副其实的老中青三代名家荟萃。可以说,不仅在河南,甚至在全国,都很少有一个地区能有如此整齐的诗歌创作队伍。自中国新文学诞生以来,信阳产生了一批非常优秀的诗人,在整个中原文坛扛起了诗歌的大旗。

信阳作为河南诗歌的一个重要的阵地,今天在这里召开田君《忐忑》的研讨会,不仅是对田君本人的肯定和支持,同时也是向信阳诗歌创作团队表达我们的敬意!长期以来,信阳一直对整个河南的诗歌创作做出了巨大贡献,所以在这里,我代表河南省作家协会、河南省文学院,对田君新作《忐忑》的出版及研讨会的召开表示热烈的祝贺!向信阳市文联、作协长期以来对诗歌创作做出的贡献表示感谢!

田君的新作《忐忑》,与当前很多诗歌相比,大家读后可能会有亲切的感觉,不像其他很多诗歌离我们自身比较远。田君写的主要是我们日常生活的一些基本经验、感觉,描述了这样一些事件,这样一些印象,这样一些感觉,是每个人都有的,是切中每个人的内心的。我相信大家在今天的研讨会中一定会对田君的诗歌有一个更深的解读,同时也通过田君的诗而对信阳的诗歌创作、河南的诗歌创作有一个很好的研讨。

再此对各位参加研讨表示感谢,祝贺研讨会圆满成功!

谢谢大家!

   

马新朝:下面介绍与会嘉宾(略)

    会议进行下一项,我们请高金光代表省诗歌学会致辞,大家欢迎!

   

高金光:正值秋高气爽的烂漫时节,大家会聚一堂,研讨田君先生的诗歌,是一件非常幸福、非常有意义的事情。我谨代表河南省诗歌学会,向田君先生表示热烈的祝贺,向与会的作家和诗人表示崇高的敬意和真诚的感谢!

君是河南有实力、有影响的重要诗人之一,同陈有才、陈峻峰、胡亚才、扶桑、刘高贵、杨炳粼一样,也是信阳诗群中的中坚。田君虽然还比较年轻,但创作力非常惊人,迄今已出版了多部诗集,在全国各大诗刊和文学期刊发表了一大批高质量的作品。更可贵的是,田君不仅是一个优秀的诗歌创作者,而且是个出色的诗歌组织者、诗歌批评者,其贡献得到了诗歌界同仁们的肯定和好评。

诗集《忐忑》是田君最新出版的一部作品。这部诗集和田君早前出版的诗集《不安之书》,有很多相通的地方,可以作为姊妹篇来研读。忐忑即是不安,不安即是忐忑,在忐忑不安中,田君写出了自己近几年的心理轨迹和心路历程。

曾经出版《纸飞中国》的田君,在我的印象中一直是一位非常明亮、非常乐观的诗人,他对生活充满了热爱,对养育自己的土地和文化充满了热爱。但在《不安之书》和《忐忑》中,突然变得沉静下来了,突然变得凝重起来了,有了那么多的不安、寂寞、疲倦和痛苦。或许是人到中年、有世事有了更多说不清的体味的缘故,面对纷繁的世界,田君好像一下子变得不知所措,找不到自己的位置。他不断地缩小自己、隐藏自己,似乎刻意要与生活保持对立,在似乎清醒又似乎迷茫的追索中叩问着人生的意义。他大量的诗,以夜晚和黑暗、风雨和闪电、雾霾和秋冬为背景,心灵的脆弱和敏感反复流淌在字里行间。即使在《日出》的时候,他也这样说:“我躺在床上/只能看到阳光的一个侧面/以及阳光投射到屋檐梁柱时所形成的明暗/似乎总有太阳照不到的角落/似乎总有遗忘”。甚至在《临屏书》中,他感觉“只有这时候我才是幸福的”,“只能用文字完成对心灵的救赎”。这些思想轨迹的变化,包括艺术追求的变化,值得研究和探讨。我们常说,诗人是寂寞的。但寂寞是不是诗,或者说,寂寞是不是诗人精神最终的指向,这是一个课题,很有琢磨的味道。特别是在今天这个多元化的时代,在这个精神与物质、灵魂与肉体不断对抗的时代,诗歌到底应该朝向何处,田君的诗无疑可以提供一个切入点,供大家思考。

河南省诗歌学会作为河南诗人的心灵家园,非常愿意为诗人们服务。近几年来,诗歌学会在省作协、省文学院的支持下,已经为不少诗人召开了研讨会。我们希望通过不断的研讨,让河南更多的诗人走向大众,为人们熟悉和了解。田君的诗歌研讨会,在郑州举办好像还是第一次。期望田君继续努力,写出更多更好的作品来,供大家学习、交流,希望他永远《坐在丰收的景象里》。

   

    马新朝:高金光很认真,昨天连夜写了稿子,下面我们欢迎信阳市文联党组书记张善伟致辞。

   

    张善伟:尊敬的老领导南丁老师、何弘院长,各位老师、各位作家,大家上午好!九月是收获的季节,今天我们在这里召开田君新作《忐忑》的研讨会,这个会能在省文学院召开,是省文学院各位领导和老师对信阳诗歌事业的支持,更是对田君诗歌创作成就的充分肯定。在此,我受信阳市委常委、宣传部长、市政府副市长杨慧中女士的委托,代表信阳市文联向河南省文学院,向南丁老师、何弘院长表示衷心的感谢!对大家的到来表示热烈地欢迎!

田君同志是我们信阳市作家协会的副主席,信阳市诗歌学会会长,先后在《诗刊》、《星星》、《诗歌月刊》、《诗神》、《诗潮》、《扬子江》、《绿风》、《诗选刊》等数十家报刊发表诗歌千余首。获得过很多刊物的诗歌奖,出版有诗集5部,文学评论集1部,随笔集1部。田君同志长期在市文联《报晓》双月刊编辑部工作,为信阳文学做出了很多贡献,是信阳文坛新生代作家的领军人物。

河南人民出版社出版的《忐忑》是田君近年创作的一个短诗选集。一个作家或诗人的文学创作,最本质的是关注人,关注人性,关注人的心灵。田君抓住“忐忑”这个时代最为微妙的情绪,进行了深层次的挖掘,以个人内心世界为载体,呈现巨变的时代对人内心的影响。他以这种独特的眼光观察世界,体验人生,审视自我,创作出发自灵魂深处的作品,抚慰和温暖人们的心灵。让人温暖,令人感动。在这里,我也向田君同志表示热烈地祝贺!

前段时间,我们在信阳接待了诗学泰斗谢冕一行11位专家学者,全程都由以市委常委办接待,这在信阳是第一次,这证明了我们各界领导对文学艺术的高度重视。

各位作家、各位评论家,当人们在庞大的现实生活中感到无力时,文学可以为人们构筑起一座永恒的精神家园。一个崇尚文学、尊重文学、拥有文学的城市,才是一座有持久生命力的城市,才是一座温暖的城市。近年来,信阳市的各项事业发生了翻天覆地的变化,是中国优秀旅游城市,中国创业之城,中国十佳宜居城市,让我们生活着的这座风光优美的城市,在经济发达的同时,成为一座文学之城,是我们信阳文学界的共同理想。之前的很多年,我们都为这个理想共同努力着,未来的许多年,我们还将为了这样的理想继续前行。我想,能够为了这份理想付出年华,已经是我们的幸运,如果能够看到越来越多的优秀文艺作品在我们手中诞生,越来越多的信阳人感受到文艺的温暖,那将是我们的荣耀。我希望田君在今后的创作中,要站在新的起点上,发挥更大的潜能,为推动信阳文学的大繁荣、大发展,做出更大的贡献。

最后,祝各位作家朋友们创作丰收,工作顺利!并诚挚地邀请各位作家朋友到信阳做客,信阳山水最美丽,信阳人民最热情!信阳,是一个你去了不会后悔的地方!我们在信阳等着你们,谢谢大家!

   

    马新朝:十分感谢张书记热情洋溢的讲话。下面请峻峰介绍一下田君的创作情况,大家欢迎。

   

陈峻峰田君出生于1969年,信阳市平桥区人。现为中国作家协会会员,信阳市作家协会副主席兼秘书长,信阳市诗歌学会会长。供职于信阳市文联《报晓》双月刊编辑部。

1989年中学时期开始诗歌创作,至今已先后在《诗刊》、《星星》、《诗歌报月刊》、《诗神》、《诗潮》、《扬子江》、《诗歌月刊》、《诗选刊》、《绿风》、《清明》、《芳草》、《青年作家》、《长江文艺》、《散文诗世界》、《幸福》、《河南日报》、《长江日报》、《文化报》、《大河》、《河南诗人》、《天津诗人》等数十家报刊发表诗歌近千首,另在《清明》、《小说精选》、《大河报》、《安徽文学》、《小小说读者》等刊发表中篇小说、散文随笔以及文学评论等作品一百多万字。十一次在包括《诗刊》、《星星》、《诗歌报月刊》、《诗歌月刊》、《诗神》等刊物组织的全国性诗歌大赛中获奖。有作品入选《1998中国诗歌精选》、《2000年中国最佳爱情诗》、《2001中国诗选》、《中国《星星》五十年诗选》、《中外诗歌精选》、《九人行》等权威选本以及省内的多个诗歌和散文诗选集。著有诗集《静止的火焰》、《纸飞中国》、《田君诗选》、《不安之书》,文学评论集《坐在丰收的景象里》、随笔集《背阴处的雪》等。《忐忑》为田君的第五部诗集。另主编有《一树槐花——90年代信阳诗选》、《十二年——2001-2012信阳诗选》、《信阳赋》等选集、文集一百多部。

这是关于田君的一个简单的文字介绍,就其创作而言,我曾经为田君写过一个评论,将近一万字。总的来说,田君的创作脉络是比较明晰的,大致分三个阶段,《静止的火焰》是第一个阶段,这个阶段可能截止到上世纪90年代中期,这正是现代主义诗歌全面溃散的时期。他的笔下主要有两类作品,一类诗是写爱情的诗,仅仅是一种年轻人初遇爱情时的沾沾自喜,另一类是乡土题材的诗,为他并不熟悉的农民虚拟土地的苦难,我觉得都没有到达诗歌的层面,只是受传统的一些诗歌的影响,是一些学习和模仿。这令田君一度身心疲惫精神茫然,他面临着选择和阵痛。从90年代末期开始,通过不断的阅读和思考,田君开始调整自己的状态,试着用一种冷静的心态来观察周围的一切,并用节制的操作代替那种无规则的宣泄,于是眼前的世界豁然开朗起来,一种崭新的抒情经验令他兴奋不已,于是我们接二连三看到他的《纸飞中国》、《中国书法》、《乘车三悟》、《月亏月盈》、《住在长江的隔壁》等等一系列组诗,令我们眼睛一亮,为之一震,迅速在诗坛产生了反响。这个时期的田君找到了他的表达,或者找到了他诗歌的另一个世界,他这个时候是另外一种方式的释放期,或者说他找到他自己的表达方式了。这是田君第二阶段的写作,时间跨度大概有十几年。我给田君写的评论题目是《在词语中栖居》,那个时候,当我们提出词语的时候,不像今天我们所说的诗歌词语如此的清晰,以及词语在诗里面的作用、意义等等,田君当时未必就很清晰,也许是不自觉的,但是他做到了。他虽然在某种程度上甚至属于技术层面的,譬如他一些诗中把句子、词语、单字拆开来用,但做到这些是非常非常不容易的。问题是他这些诗歌写到一定程度的时候,就会变成一种抒情惯性,表达惯性,我们权且说它是美的惯性,太美了,太好了,最后形成一种美的惯性。尤其随着时代和诗歌自身的发展,田君和众多诗人一样,同样遇到了写作上的新的问题,是重复自己,还是创新自己,这个时候田君从第二段开始进入第三个时期的写作。第三个时期写作其实田君也是非常痛苦的,他如何与过去告别,把过去这条路彻底断掉,他经过了很长一段时间的徘徊,但他比较明白的是,不告别就是死,不创新就是死。我们现在看到的《不安之书》是一个尝试品,因为《不安之书》里面存在很多问题,这是他刚刚进入第三阶段时候写的。可见一个诗人要改变自己是一个问题,同时你能不能改变也是一个问题。

田君坚持了下来,让我们今天看到了他的新作《忐忑》这是他坚持的结果,更是他努力的结果,其实在《不安》之后、《忐忑》之前,田君还写了一部随笔集,名字叫《背阴处的雪》,同样是诗人方式的表达。到《忐忑》之后,我们知道田君基本上第三个阶段形成了,这是由词语变为语言的过程,不仅仅是找到了自己的新的抒情方式、表达方式。当然了,随着年龄的增长,这本书也表达了他对社会、对世界、对自然的诗性认识,使之显示了人生的丰富和精神的丰富。

他大致的创作就是这么三个阶段。实际上,当他在今天进入第三个阶段写作的时候,这个时代,我们无法给他概括出我们究竟是一个什么样的时代,它究竟存在着一种什么现象,什么天象,什么意象,我们无法概括表达,但是我觉得反映这个时代,以及田君的诗歌,可以用他三部书的名字来表达:它是《不安》的,它是《忐忑》的,而呈现为诗歌,则是这个时代《背阴处的雪》,明亮而又圣洁。谢谢大家!

   

    马新朝:峻峰讲的词语和语言的问题,是诗歌创作中非常重要的问题,瑞典诗特朗斯特罗姆一首诗中说过,诗是语言而不是词语。下在的发言,要控制一下时间,不要抒情,把主要的说出来就行了,因为我们大部分人都是写诗的,要找重要的说。今天我们先让评论家来讲,我看田君《忐忑》的诗集里面有一个评论写的挺好,是东亮写的,我们就请东亮先讲!

   

    吕东亮:本来我已经写过这个评论了,今天我简单地讲一些看法。

    这个评论应该说我写的也是非常努力的,因为我本身对于诗歌界的介入,我一直从心里面感觉是非常谨慎的。说实在的我从本科到硕士到博士这么多年从事文学研究,一直对诗歌有一种不太愿意介入的状态,但是后来跟诗歌界,特别是跟信阳诗人接触之后,态度发生了变化,所以说开始尝试着写一写诗歌评论。这篇评论应该说是我写的第一篇诗歌评论,我在后面结束的时候也说了,这是一篇门外谈诗歌,因为有很多诗歌评论家都在这里。除了在这篇文章之外我想谈的是,在我们今天这个时代,我对大诗和小诗之间的了解。

    刘高贵先生写了关于田君《忐忑》这个评论,非常的著名,大诗和小诗之间的关系,这个问题实际上并不是我们当下第一次碰到的问题,很多诗人都面临这个转型,最典型的就是卞之琳,他在四年创作之后对自己写诗的经验和追求做过一个反思,文学史上小大有之分,小大有一个合适的形式,他感觉小诗的形式已经限制到他经验和思维的表达,他要找到一种非常宏大的大制作,但是这个制作最终明确以诗歌的形式实现。后来由一个长篇小说的山山水水呈现出来,只留下一个片断,这也算是一个不成功的尝试,这也证明诗人卞之琳在大诗小诗这种决策的艰难,即便是如此艰难,如此地具有风险,但是对于诗人的生命表达来说,确实非常非常有必要的。

    田君的《忐忑》给我的第一印象当然还是一个小诗,就像《七绝》一样,此时此地他有一些经验,但是把诗读完之后你会发现,诗歌中间有一个隐约的线索,这个线索把这些碎片化的情感非常成功地联系到一起。我觉得这样一个处理,这样一个大诗和小诗,我们时代的这样一个总体化的心灵状态,我想应该是值得肯定的。这样一个处理,恐怕也是我们今天非常无奈,也是最符合我们今天精神状态的处理。我就做一些补充的评论,就想谈谈这个问题,谢谢大家!

   

    马新朝:东亮的评论写的很好。希望以后不仅要关注信阳的诗歌写作也关注河南的诗歌的诗歌写作。河南的诗歌评论一是比较弱的,需要更多诗评家关注河南诗人。下面有请南丁主席讲讲。

   

    南丁:我讲话,大家要注意保护好自己的大牙。我记得有一次我即兴朗诵了我写的一首诗,朗诵完了以后,大家都笑了,我说一会讲完要检查检查大家的大牙,谁在笑,大牙有没有掉,所以今天大家注意自己的大牙。

    田君,我们已经认识很久了,之前只是认识他的面貌,不认识他的内心,因为很冒昧没有读过他的诗,这一次读了他的《忐忑》,也认识了田君的内心,我一行一字的读下来。吕博士的评论我读了两遍,我觉得他把田君写诗的状态和精神状态描述的非常好。我昨天翻了翻1984年百花出版社出版的《当代短诗选》,一本挺厚的诗选,当时选了400多名当代诗人的短诗,入选的标准是一人一首,40行以内,个别好的也可以突破40行,到底什么是短诗?我看东亮写的很好,但是对短诗没有涉及,那本书的编者认为40行之内都是短诗,我看田君的短诗就是短,短诗的特点是什么?那本书的编者也没说,东亮也没说,我觉得短诗更加的聚焦,更加的凝练,更加的爆发,所以他需要这方面的努力,更加聚焦,更加凝练、更加爆发。

    我读了田君的短诗,感觉的确是这样,他不是一首不是两首,《忐忑》上下两辑,都是短诗,所以我觉得对短诗我们没有一个研究,我也没有研究,我不知道是不是这样。

    我还注意到他是借物来抒情的,当然诗的好,既是你个人的,又能打动别人,我觉得这点好多诗都做到了,222页有一首《爱无期》,但紧接着223页有一首《跟踪》,我觉得都非常有意思。作为独立诗来讲,描写内心感受都是很美的。

    刚才又看了《十二年》这本信阳的诗选,信阳是诗之乡,我了解信阳这么多年,我知道信阳的民歌很厉害,所以我愿意参加这个会,听听信阳诗人们的议论。我就先说这么多,向田君表示祝贺,从认识田君面孔到认识田君内心,非常有收获!

   

    马新朝:读诗需要非常安静的心态,大家要向南丁老师学习。信阳有才兄写诗的历史很长,他不愿意说自己老,他很年轻,一直坚持在写,而且写的很好,有请有才兄讲一讲。

   

    陈有才:今天见到南丁老师非常高兴!信阳诗歌有今天是南丁老师呼吁的,南丁老师曾说“河南诗歌一南一北”,南就是信阳。这么多年,信阳确实出现了很多优秀的诗人,包括在座的峻峰、刘高贵、杨炳麟、田君、扶桑等等。田君喊我老师有分量,他确确实实是我的学生,信阳诗歌自从南丁老师讲了以后,信阳的诗歌得了很多的奖项,全国重要的诗歌杂志都得了,这一点是很高兴的,为什么呢?他不像新朝是一个得奖专业户,我们信阳是得奖集体,不管怎么说,我们得了。

今天开的是田君诗歌研讨会,其实也是信阳诗歌给各位专家做汇报。作为诗人来说,我认为,田君是一个非常有成就的年轻诗人,起点非常高。他不光是在诗歌创作上有收获,更是一个难得的文学组织者,能力很强。峻峰说的是真实的,这么大的队伍需要有人带,他是副主席,以后信阳诗歌的担子就放到他肩上了,信阳一年出这么多书,绝不是夸奖,这几年你排排,信阳一年有20、30本,田君功不可没,当然也是峻峰带领的好。

    过30年还有人选你的诗,你的诗就好了,确实是这样的,现在诗歌大师们死了谁关注啊,都是让你的诗活着,没有办法。希望田君把他这一代组织好,希望他下面的学生过几年把陈有才选上,我就谢天谢地了,九泉之下就安心了!

   

    马新朝:信阳的诗歌的确是厉害,从北京到各个省的作家协会都变成小说家协会了,信阳却从作家协会变成诗歌协会了。单占生连续三年写了河南诗歌的评论,对诗歌也做了深入的研究,现在是最可贵的评论家,下面有请他发言!

   

    单占生:刚才说到田君的《不安之书》和《忐忑》有一些相似的地方,我把我的阅读感受给大家汇报一下。

刚才陈有才老师说,研究田君的诗实际上是对信阳诗歌的一次检阅,我觉得他说的是非常到位的。刚才南丁老师说到十年前河南的诗歌有两块高地,呈“一南一北”的态势。“南”就是信阳,“北”是安阳。,现在是“一南”非常好,信阳的诗人这么多年一直积极学习,在诗歌创作上取得了很大的成就,峻峰、田君、扶桑,还有很多很多诗人,还有诗集《十二年》里面的一些年轻的诗人,都取得了很大的成就,田君就是其中成绩斐然的一位。

    大概从陈有才老师开始到现在田君这里,我看到的、读到的信阳诗歌,都有诸多与这个地方人文环境和自然环境很相当的地方,即聪慧明丽。就田君个人的诗歌而言,其早一点的诗歌亦呈现这一特点。田君现在的诗歌和之前的诗歌是有变化,而且变化很大,但是总的来说还是表现一个诗人与他的写作对象之间的类似于“我和你”之间的亲和关系。在这种关系中,“我和你”都是一家人,即便“我和你”之间有矛盾与冲突,那也是自己一家人之间的矛盾与冲突。在此情况下,诗人的每一次写作,都是在“我和你”之间进行了一次很亲切的、很近的,而且是很和谐的对话。这样的诗人在这个环境里面是很热情地拥抱社会、拥抱自然、拥抱他的写作对象,不管它的写作对象是一个什么状态,他都与他的对象产生互动。这里的“你”在任何情况下都是一个非常值得尊重,非常值得重视的对象。这样一来,诗中亲和的元素就自然增加了,批判的元素自然也就会削弱。所以在这类诗歌创作中,比如像《十二年》中诗人田君笔下所写到的城市,都是这些城市对诗人亲和的影响。这样他的诗歌就比较符合中国诗歌的传统,写的很亲切、很自然,这里面没有张牙舞爪的东西,都是非常温和的内容和情感。而这些诗读起来又非常亲切、非常自然,而且往往会给人一种亲和的感染力,仿佛诗人所面临的对象是读者所面临的对象,那种自然的美通过诗歌的传达也能够感染读者,诗人从写作对象身上感受到的温暖通过诗的传达也能够温暖读者。田君的诗我感觉到有大多都这样。从《不安之书》到《忐忑》这里发生了变化,尽管我觉得你还没有走出我与你的关系。为什么这么说呢?因为《忐忑》好像是田君极力地挣扎,挣扎着走出“我与你”的写作状态,想走到更远的地方。他想站在离“你”更远的距离去观察他的写作对象,想把它看的更清楚一些。由此,田君的诗歌和语言上又发生了巨大的变化。和他前面诗歌的热情洋溢相比较,现在的诗歌显得更冷静,热情洋溢的东西转化为冷静的传达。同时,在写作方式上也更直接。他人生经历丰富了,就有了一种更为深沉的东西。田君的诗在语言达到了非常高的高度,有很多很多好的地方,包括他的诗意给人们带来的感染,以及他的瞬间把诗歌的感受传达出来的能力,都是非常难得的。但我还是建议诗人多一点“他”眼光,因为用“我与他’的关系审视事物可以看的更远一些。中国古代诗歌也是有我之境和无我之境,有我之境是一个非常好的状态,但是无我之境是另外一个更特殊的层面,这种无我之境可能让诗人在写作上会有另外一番别具的眼光去观看你的写作对象。刚才峻峰说到田君的诗已经发展到了第三个阶段,我觉得峻峰的话肯定有道理。相信田君在第三个阶段能有更好的发展。谢谢大家!

   

    马新朝:亚才是一位多栖作家,散文小说诗歌什么都写。请亚才说一下。

   

    胡亚才:田君昨天给我发了一个短信,认真是个很好的事情,认真有时候把认真给害了。我昨天晚上在空旷的体育场大步行走的时候,还在想着明天上午准备请假,谁知是田君的短信发错了,早上才知道研讨会是今天,这样一来我就迟到了。临时请假,我说到省政府参加一个座谈,如果是其他人的座谈我真不一定去,但是到文学院我一定来,今天来的人都是我想见的;第二是田君的诗研讨我一定要来,哪怕一句话不说,也要来,因为我们是好兄弟,关于他的情况峻峰开场已经介绍了,事实上讲,我们经常会见面,至少每个月要见一二次,在一个茶楼,基本固定的一个房间,叫“青云直上”,我们几个写作的人经常在哪里聚会,像一个无意形成的文艺沙龙,每次大家都按捺不住,眼里闪现着激动之光,我给省里很多人讲过,信阳有非常好的环境。我和田君经常就诗歌进行热烈地探讨,大家都讲了以后,我不想更多的重复,我觉得这个诗一是田君诗人的敏感,作为作家特别是诗人,作家没有敏感就失去了他内心深处的问题,而在田君身上这方面依然突出,当然了他保有深入生活的触角,根须很多,这给他提供了很多信息,有时候甚至说是传达信息,哪怕也没有通过过滤,而不是像现在一般的诗人,一般的一些作家,他们就躲进一个环境里头,并不应该是这样的,所以他是“有所为,有所不为的有所为”。确实我们很多的时候受到一种挤压,受到一种刺激,受到一种排斥,受到一种莫名其妙的鼓舞等等,但是这个敏感是诗人的敏感,是诗歌的敏感,因此这种敏感在《忐忑》这本诗集里面体现了出来,虽然是短诗选,但是它应有的敏感度都有,《忐忑》就是他过去诗歌的一个健康的延续。

    第二,他较之过去的诗从容了。关于这个问题,我经常给他探讨,也探讨了很多次,我曾经向他指出过,这个时候诗要慢点,我们不能仅仅说诗,而现实生活中脚步太快,我们在人流中、在车流中、在高楼大厦中发展很快,我们怎么能慢下来,怎么能等一等?他现在能够自觉地慢下来,非常不容易,这都是较之过去的诗歌的慢,这种慢、这种安静其实本身就不安静,但是写起来就是给人一种安静,这个很好,诗写到这个层面我更愿意提提,田君的诗越写越好。

    今天结束这个研讨会之后,要接受各位老师给你提出来的建议,趁着这个劲把诗先弄好。信阳来了不少人,信阳有一个陈峻峰牵头的作协,还有一批中年人也在脚踏实地地跟着,还有一个强大的后盾,我们的赵主席,还有一批年轻的同志,所以田君这个研讨会在文学院开也是必然的,信阳还有一批像田君,像炳麟这样的人将也会在文学院,或者在文学院以外的地方开研讨会的,这样都很好。我虽然不是专门的作家,但刚才新朝会长了说了是几栖,这不敢讲,我就是敢写,这个很不错,自我表扬一下。

    祝愿田君,祝愿信阳文学更好!

   

    马新朝:海燕的评论写的非常到位,也是我们河南最有希望的评论家之一,谁想让她写评论,套套近乎。刘海燕说说。

   

刘海燕:我觉得刚才单老师讲的非常好,我昨天读完《忐忑》之后,觉得就是写我自己的感受,田君写的是中年的生活状态,也是很难言传的一种精神状态,也表达了我们生活中的很多不容易,这个话题怎么说呢?刚才我觉得单老师讲的很专业,我也有这种亲切感的东西,我在听的过程中也有非常认同,但是也有一个疑惑,假如我们把亲切感这种气息打破以后,有一些像碎碎那样,把这个世界用一种非常真实的方式表达,有时候我觉得我们在诗中也可以说很高贵,也可以说是另一个层面,我感到有一个宗旨,我们介入的是一个哲学,把我们的世界观察更真实了,但是我觉得把这种亲切感打破以后,我有种不安的感觉。

总的来讲,我还是非常喜欢田君的这本书,我读他这本书就能看出来,他从30多岁到40多岁的一种生活状态,他一直就在寻找这样一种变化,因为他的语言在某些地方已经表达的非常准确了,甚至无可替代。我记得他写的《大雪》:“那种白,是雪的白”,就是特别简单,非常准确,非常简洁。田君他这个由词语变成语言的过程状态,我觉得《忐忑》实际上就是个人内心的表达,或者个人情绪状态的表达,和生活上很贴近,这种没有修饰的语言,所以我觉得田君诗歌的进步真的很大。我是说我自己的观点,不能代表其他人。我觉得评论进步非常小,诗歌的步伐可以看出来,所以这个《十二年》中选的几组诗到《忐忑》的变化是非常大,我觉得进步非常大,好,谢谢!

   

    马新朝:当老师的都很能说,那是练出来的。下面有请郑州师范学院的教授张延文说说。

   

张延文:刚才提到诗歌到底和其他的文字有没有关系,文化是一个大问题,中国诗人确实比较缺少的是反问自身的能力,我们往前推说《屈原》,往后像杜甫这样的大诗人都很好,他有回顾自己的能力,我不想讲这个话题,这个话题离田君的诗越来越远。

我想讲一个话题就是诗的问题,《忐忑》以前有一首流行歌曲大家唱的非常好,《忐忑》这本诗集是内心不安的情绪,诗人离时代多远?首先我们时代是多远?这个很难讲。我们怎么从一个时代的诗人变成一个时代的痕迹?我不知道田君的诗有没有,我觉得是有。田君的诗是深入的诗,我在看他的诗的时候就在思考,包括在座的很多信阳诗人,包括宋玉杰兄写的诗,一贯的抒情方式。我们来开诗会看出一个诗人的品行,他的标准地位有,我觉得后续的人对前面的诗歌进行思考的时候,可能跟我们当时的思考不一样,我们100年后不可能还活着,我们要思考100年后人的思想,当时的人要有一种清晰,这种清晰是很难的。

    我看吕东亮老师说到的不光是诗,中国文化就是这样,天人合一。这在田君的高度就是天和人的关系,但是我发现他离天还是有点远,跟地联系的太紧,这是他的诗沉重的原因。离地三尺有神灵,他要离人再稍微远一些,离天再稍微近一点点,我不希望田君离地三尺,包括南丁老师不一定会做到,我们不说离地三尺,我们不妨离地一寸。人对世界坠落的残酷,他的诗包括他的博客,我读了以后,怎么说呢?我觉得现代的诗,包括新诗没有佳句,包括我们在看古典诗歌的时候,首先想到不是这首诗而是这个句子,比方说“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,这时候某个字突然在我们脑海中出现,让我们感到类似的这种情景,有被抚摸、被触痛的感觉,我在诗里面找,能不能找到一个好的句子传给后人,比方说,他写的一个《梦醒了》就比较接近现实,至少还能够让我们记一下。我要说的就这么多,谢谢!

   

    马新朝:掌握一下时间,时间不是很多了,每人限只讲5分钟,请萍子讲讲。

   

    萍子我昨天晚上专门查了一下字典对“忐忑”的解释,意思是心神不定。看到这本书,马上想起田君几年前的一首长诗《不安之书》,我觉得它们在精神气质上是一脉相承的。

    在《忐忑》中,最突出的意象是“黑夜”、“雨”和“旅途”,我感觉最突出的情绪是忧伤和失落。因为和田君是诗友,读这些诗的时候,就想,田君看起来是一个这么优秀的帅男子,他为什么感到不安呢?心里就有一种怜惜的感觉。其实仔细想想,不安是一种常态,不论对个人还是对社会来说,在如此纷繁的背景下,不安都是一种常态。从中我们看到诗人心里有爱,同时也有痛苦和失落,我觉得更可贵的是有思索,可以说每一首诗里面都有诗人的沉思。他经常在夜里反观自心,思考人生的价值,诗里面反复提到捉摸不定、无奈的那种感觉,几乎就要触及问题的本质了。我认为这种思索是非常可贵的。

    就这本书来说,我觉得田君作为一位成熟的诗人,他经历了那么漫长的创作,出版了那么多书之后,已经达到了一个很高的水平。这些诗简约、直截并且坦率。从中可以看出诗人的情感是细腻的、深情的,心是敏感的、忧伤的;但诗句又很有节制,达到了一种删繁就简、返璞归真的境界。

    就田君的个人素质和创作准备来说,这种境界绝不是他创作的顶峰,而是他在文学之路上跋涉途中一个很重要的关口。

    想起一个著名的禅宗公案:当年达摩祖师嵩山面壁,神光和尚从洛阳跑来向祖师求法。神光大雪夜整夜站在门外,积雪过膝;为表明自己的真诚,又取利刀自断左臂。达摩祖师就问,你想求什么呢?他说我的心不安,求师父让我安心。祖师说,把你的心拿来,我给你安。神光说,我到处找心,可是怎么也找不到啊!祖师说,我已经给你安好了!

    并不是说达摩祖师帮神光慧可把心安好了,而是释迦牟尼佛在《金刚经》中说的,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。这是佛的真实语,是事情的真相。至于说达摩祖师帮神光安心,那是禅宗的一种教学方法,是一种开智慧的方法。说到底,我们的心是了不可得的,是找不到的。那么我们的不安来自哪里呢?我们的不安来自对这个世界的爱,对这个世界的执着,对这个世界的忧虑和难以把握。田君的不安同样如此。要消除这种不安、忐忑,就要突破我们自身的局限,从这种局限中超拔出来。这个话题没有时间在这个场合展开说。我们每一个人都面临自身局限的困境,当我们把自己的这颗心在这种不安的环境中能够安放下来,那时候我们可能就真的突破自身的局限了。田君有这么好的积淀,这么好的创作,又颇具慧根,我对他未来的创作充满期待!

巧的是,今天这个日子非常特殊,今天是秋分,阴阳、寒暑平衡,昼夜各半,凉爽宜人。我希望这是一个非常好的契机,田君能够从这一刻开始,他的心能够安下来,能够获得永久的幸福。祝福田君!

 

马新朝萍子讲得非常好,接着说吧冯杰。

   

      冯杰:田君已经进入中年写作了?我一直感觉田君是那一位“大别山诗意的少年”,因为有陈峻峰,陈有才们依然宝刀不老。没想到田君也进入所谓的“中年写作”。尽管对于诗人而言,诗歌从来与年龄无关。但是40岁以后,就与抒情无关。田君这次的诗集书名《忐忑》,别有用意,我专门查《五音集韵》,说:“忐忑,心虚也,怯也,惧也。”总之,都是“不安”。和他上部《不安之书》相比,不安里有安,只是多了不动声色。诗集《忐忑》里有小到社会的忐忑,大到内心的忐忑。这里有内心之上的不安,更有社会意义上的不安。这种状态让诗人田君在微观世界去扑捉梳理宏观世界,延伸放大,像是从一方锁孔里面去看外面的一个大千世界。他写旅次,客居,游走,冥想,写日常状态,诗人在过滤世俗化里的一丝诗意。和他以往的《静止的火焰》、《纸飞中国》、《不安之书》等几部诗集相比,这部诗集里表面没有繁琐的意象,没有繁华用心的铺陈,倒是多了一些简朴,散淡,不再雕琢刻意,读起来没有障碍。更像是“中年是下午茶”的写作。但是这只是平静的表面,文字的底下,实际暗流涌动。

信阳是中原诗坛重镇,在信阳诗群里,必须要远离大别山两棵”诗歌树”的巨大荫影,就是陈有才、陈峻峰“二陈”,要有一种自觉性。田君没有先锋的姿势,这靠自觉,在信阳诗群里,他和提炼内心诗意挖掘的扶桑不同,和诗势博大的温青不同,和写乡土执著的刘高贵也不同,和艺术多变充满宗教情怀的胡亚才不同,也和哲思性的杨炳麟不同,田君是一直在诗路上行走着,他勤奋,是一种晴耕雨读的状态。

看这部诗集,我忽然想起我喜欢的爱尔兰诗人希尼有一句话:“诗,毕竟是雅致、忧思和微不足道的,但在某种意义上,却是无限的-----哪怕仅有小小的亮度,也有片刻止住了混乱。”

田君的这一部诗里,日常状态里面也不时有小的亮度,有时,他止住了片刻的混乱,增加了一丝世俗的温暖。有商榷的地方,我看这部诗集里面,有着某些诗意太近似之感,“诗意的接近”,落差不大。可以再节简,合并一下同类项,去掉近似过剩的同类元素,留下独有的微量元素。今后,对于日渐成熟的诗人田君而言,应该是越写越少,不是越多。诗是有定数的,不妨旁类其他,多管齐发,像陈峻峰那样充满艺术的多面性。这是我对田君诗和人的误读,不一定对。

   

马新潮冯杰非常认真,准备了稿子,高贵讲讲吧。

 

    刘高贵:这是我第二次在文学院这么神圣的地方开会,上一次是在文学院召开杨炳麟的研讨会我参加了,今天是田君的研讨会我想来听一听,这两位都是信阳诗人。今天我的心情可以用这本书的名字来形容就是《忐忑》,从1996到2006年人生非常好的时间我没有写诗,最后想再写一点诗,在有限的时间里面,有见到同志们的机会,我说有多少人参加,现在多了少了,10个人以上的我就赶去,因为10个人以上的就不用我发言了,我就听,就想听一听老师们想到哪一步了,写到哪一步了,今天躲不掉了,就说说。

    田君的《忐忑》可能我是最先收到的读者之一,我用三个晚上就看完了,看完之后我利用八月十五的假期写了一篇三千多字的评论,这是我第一次为诗友写评论,算是有感而发吧。在这我想提一点,不是表扬的话,我觉得《忐忑》里面有一个惯性写作在里面,因为我看了200首诗,统计了一下,开车出去和开车回来,好多诗里面写到。南丁老师说的非常好,短诗本身就非常短,更加聚焦,更加凝聚,更加爆发。这样写好像有一个一发不可收,放到一块一个诗集里面坏了,我觉得这里有好几首诗可以写成一首,现在的诗评也好,诗人也好强调有难度的写作,是不是写的不要让别人读不懂就好,后来我慢慢懂了,就老老实实地写,把它写好一点,也是有难度的写作。谢谢!

   

马新朝:吉哲是评论家,请他讲一讲。

 

    杨吉哲:田君的诗集我是昨天才拿到的,也没有看完,我稍微提一点,每一个诗点就讲几句话。

    田君的文本给我们提供了思考这个问题的一个参照,总体上来讲,我觉得一个诗人当我们面对生活经验的时候,每一个诗人都会选择自己特有的方式去呈现它,拿着这种方式很可能直接决定了你对生活经验的一个触觉方式,这样肯定是同向的一种关系,田君选择了他自己的这种方式,把诗歌写的这么从容,然后在诗意的表现方面也做得这么淡然,当然这个方式是一种很好的方式,因为它阅读起来确实没有障碍,但是这个下来以后,这种淡然会丢掉很多东西,但是你没有说出对这种东西知的部分,这种诗能够照亮我们经验世界的光芒。但是从你的话语中来看,这种又不是一个刻意,在下半部分的作品中,里边充满了诗的触觉,而你把它挖掘呈现出来的方式又和你整体的话语方式不是太和谐,有些剥离和分离形成了一个话语方式之间的矛盾,这种矛盾我觉得对一个诗歌文本来讲还是值得思考的。因为这种口语化的写作,这种诗歌文本我们会看到很多,但是同样是口语化的,创作起来对经验方面的触觉完全不同,你这种触觉就感觉是有一些问题,我是希望田君还是要从生活经验上层写,然后从你第一语言系统中,向后进一些,进入到第一语言背后,把第一语言背后的词语给抓住,因为这些词语隐藏在我们背后的词语,这让我想到诗歌语言的整合力量,想到的这个问题,我刚才想到炳麟的东西,《十二年》里,炳麟就是背后的写作,举个简单的例子,新朝的写作,他的语言是在第一语言的层面上,但是他始终把第一语言系统和第二语言系统交流起来来写,一直处在一个交织、交互、交换的状态,所以诗歌的呈现力很强。我简单说这几句话。

   

    马新朝:你到了写作这个单位以后,诗歌评论要多写。炳麟讲讲。

   

    杨炳麟:刚才亚才说信阳好,我们在别的地方是打牌、谈女人、调侃,我们在信阳也谈女人,但是谈的很雅。

    首先想说的是,田君身上具有信阳诗人的典型特征,即学习愿望、突破的欲望、参与的勇气,低调、踏实,厚道、本分。这些已经是有知者的共识,信阳的诗歌生态,像信阳的山水,是绿色的,环保的,尚未被不良的风习侵扰。他们相互支撑、相互激励,像一个具有凝聚力的学习型团队。田君当然是这个群体里的一个优秀分子。

    我对田君的《忐忑》这么定位,它是一本诗日志,是人到某一年龄界限时的一个沉思状态。比如中年,感知事物的速度慢下来,开始咀嚼或品位生活。生命不加思索的快,逐渐被所有事物加以思索的慢替代。这是一个生命的张力有外向内转化的阶段。田君在《忐忑》里清晰地勾勒出这个阶段中敏锐的“我”的内质,情形地注视到所处之境的空白与丧失。他把某种心神不宁的气息转化在诗篇里,像是一次精细的拆卸与组装。他九届与每一个细节的不完整和无法修复的残缺。天军探寻的意义不是纯粹的诉说,也不是一个简单的求解。他想证明他的丧失是这个时代共有的症疾。甚至连自然、季候、风雨、环境、人情况味,对诗人地影响都是深刻的。“夜”、“黑暗”、“闪电”等元素在诗人的内核中是一种有分量的隐语,而阳光、太阳等物象时刻跟随着诗人的情感节奏,在他不少诗章里出现。各种物语投射这着诗人的内心之境:诗者的思绪。即忐忑的根源或者说是各种忐忑的形式、情态,以线性的呈显方式延续整部诗集中。这些忐和忑对于田君来说,一切是是满的,一切又都是空的;一切与之有关去又无法切近,处处是诗人无法把握的现实。忐忑就像一头灵性之兽,它们常常突然冲撞到诗人无法防备的软弱处。

    刚才提到的“黑暗”、“大雨”、“梦”在《忐忑》里是频繁出现的意象。而“黑暗”始终是人类的公产,田君没有把它们私产化的企图,他只是把他们词汇化了,并对应在了自己的生境中。田君认为“失去的都是流水”,事实上失去的岂止是流水!的当生活里堆着的满满当当人事物语、妖娆情事都无法掌控,无法腾空时,田君边反省边为自己进行理性的总结,他认为“路程是相等的,但我去把它走成了直线”,他无助地认识到“无法搬动的东西太多”。面对深远般的黑暗,田君选择“加入黑夜成为他的一部分”。任何企图出卖肉身冲出灵魂地挣扎都是徒劳的。田君在《忐忑》里选择了一次情形地沉入,这是一种无奈与妥协的结果。从事,我无法界定他的勇敢与软弱。

    每个诗人的性情可能就是他诗歌的归宿。每个诗人都是自己发声的部位,谁都不可取代谁,谁都不可被忽视。实诗兴本身就该宽厚和仁慈。在信阳诗群里“仁义”这种东西随处可见。田君说:“爱,是一种徒刑”,他忐忑的诗行中有温暖宽厚的爱,他的诗歌里总涌动有伸手抓住阳光的冲动,爱无期,这或许就是诗人田君的性情。谢谢!

   

马新朝:小萍说说。

 

    王小萍:田君的诗我看了,我感觉他写的诗更多的表现了他现实和内心的植入,他现实的东西比较多,如果不认识田君的话,我觉得看了他的诗可能要跌入这个人的内心生活。

    另外,田君的诗歌有一种在场状态。但我感觉他太在场了,诗歌里面都表现出的对时间流失的感觉,对消失了的东西的怀念,对生命的这种脆弱,这种瞬间的感觉如果再提纯一些,我想田君的诗歌应该说是更好,让我们读起来会有更清澈地感觉。

    另外就是《忐忑》本身表达的是一个人的生存状态,在这个时代里我们可能有时候真的没法来安心下来,我觉得他这种表现生存状态的情绪,还是比较具有标志性的。但是里面词语的那种互共性可能太多了,他写的车灯、开车、高速公路、夜晚、失眠,我们读到的诗歌里面可能这种对现实的冲撞太直接了,少了一些距离感,少了一些独白的东西,其实我还是非常喜欢田君的诗歌,他这里面写了花木花草,他的想象力,包括他诗歌语言的这种力量,我还是非常喜欢的,希望田君能够渡过这种忐忑期,在诗歌的语言上再过滤。

   

马新朝简单说说

 

    简单:简单的说一说。因为拿到这本书比较晚,所以心里面非常忐忑,我觉得忐忑非常符合有良知的知识分子的内心,我们所处的时代的确令人不安。

    昨天我看田君博客的时候,上面很多反映社会现状的事情,这些一连串的事情几乎给我们写作者提供了一个写作的模板,让我们去创作,去写一点东西。我考察田君兄的《忐忑》的话有点远,但是进入微观,我们可以看到一个诗人内心的挣扎、绝望,甚至妥协,所以通过这些诗,这些日常的短诗,我们可以看到这个有良知的诗人对当下社会的一种思考,在当下的创作中是难能可贵的,包括当下的市场比较纷杂一些,口语诗什么的诗特别多,但是真正能够留下来的诗特别少。再有一点就是诗歌的大与小的问题,我感觉诗歌无所谓大与小,像有些人的诗歌写的很少,但都是藏世之作,在这一点上我感觉田君的一首长诗很好,在198页,叫《过敏者》,这首诗写的很传统、很儒雅,包括把控的都非常到位。

    前几天我参加杨炳麟的研讨会的时候感触很深,我读了杨炳麟的两本书,他们也有不同,这说明杨炳麟在中年也在转变,这个诗歌怎么转变,中年之后,实际这个问题就又回到了我们写什么,怎么去写的问题上,我想今天把个话题算是抛砖引玉,希望大家思考一下,我们自己也思考思考。

   

    马新朝:简单说的不简单。新娇说说。

   

    尚新娇:田君一直还是处于不安的状态,我感觉有时间在诗里面不安、游走,放下社会活动,用大量的时间来写作,我感觉田君的诗有很多诗句让我们感觉很舒服,就是“时间取走我的心,却把虚无的我留下”,这首诗感觉很舒服。田君的诗里面没有紧张,诗里面充分了阴柔之美。

    好,我就说这么一点。

   

    马新朝玉杰说说,我好像还没听过你发言。

 

宋玉杰:没准备,随便说说,田君的诗集给我后,还没来及看, 但他的每首诗写出来,我基本上第一时间都看到了。我在信阳的时候,我们经常在一起,所以他写作的过程我是基本上是参与的,他晚上写出来的诗歌,我在第二天基本上都知道这首诗是怎么写出来的。

    再说一点体会,田君虽然在各位老师面前是一个小字辈,但田君是我的老师。因为在上世纪90年代末期,那个时候我下海上岸,后来在信阳信息港上读到了田君的诗歌,当时感到非常震撼,那个时候我有十年不写诗了,看了以后我有很多的触动,我也慢慢恢复写诗,想与田君认识,后来经过慢慢的摸索两年以后我才写出来了一首诗,去《报晓》编辑部找田君,他给我发表了,从此以后我们成为了非常好的朋友。

田君这本诗集,我觉得技巧上是很纯熟的,语言是干净的,很少雕琢,非常自然,一般写作者很难做到。对于田君提一点希望就是增加一点难度写作,难度是自己给自己设下的难度,写出更精纯的作品。谢谢!

   

   马新朝:元成说说。

 

   吴元成:信阳之所以成为诗歌大市是有原因的,有一个好的地理环境,有一个优秀的文化环境,才可以产生这样一批有个性的诗人。田君做的工作是很具体的,刚才说到信阳作家协会竟然变成了一个诗人的协会,反过来南阳这个地方是以小说为代表的。他就需要有组织者,需要有活动家,我觉得这一点对田君表示祝贺。

    读田君的《忐忑》,把曾经的坚硬写软了,把曾经的快节奏写慢了,难得的变化。这与年龄有关,与修养有关。

与田君相识多年,内向的田君有《纸飞中国》等诗集和长诗《不安之书》给他带来的荣光。诗人的敏感往往带来一种内心的不安,这样的“不安”随着田君在诗艺上的不断摸索实践而终于演变成这本《忐忑》。和由著名歌唱家龚琳娜演唱的《忐忑》以戏曲锣鼓经作唱词,节奏变化多端,表演夸张,歌词神秘之“神曲”不同,田君的诗歌充分启发汉语的潜质,以优美而略带哀伤的情调演绎了现代人对诗性的思考。

忐忑就是心动,就是流淌在生活中的诗意。田君在挖掘这心动,这诗意。“痛苦源自那无法捕捉的存在 源自那瞬间的失去”(《闪电》)。而诗歌很多时候是向内挖掘,自外而内,以外部世界纷纭人生为参照物,以心为炉,以血为火,不断地去冶炼和煎熬自我。冶炼的结果是去伪存真,煎熬的结果是纯粹和内敛。所以,从他这本诗集《忐忑》中,我们能够更多地读出其中激情之后的平静和禅机。

    田君有一首《深渊》是这样写的“没有比夜晚更深的深渊了/我从入夜就开始挣扎/不是为了熬向光明/而是想加入这黑夜/成为它的一部分”。

    似乎田君偏爱写夜晚的情绪。除了这首《深渊》,还有《睡眠》、《醒来》、《一个人的夜晚》、《情人节之夜》、《夜色》等等。常人在夜晚入睡,诗人在夜晚醒着,思考着,写作着。顾城在 30多年前写到:“黑夜给了我一双黑色的眼睛 我却用他来寻找光明”。那是对一个时代的经典宣言。如今,田君却要把自己加入到黑夜,“成为黑夜的一部分”,在看似颓废的语境里开始变得澄净和内敛,这标志着一个诗人的成熟。

短制其实是新诗应该很好坚持的一个特点。田君有长诗,但他的短章也很耐人寻味,这里边有思想有哲理有情感在,很值得提倡。因为短小之诗更考验一个诗人对语言的掌控能力。所以写作者,面对汉语和生活要有敬畏之心,面对诗歌要有忐忑之心。那就让我们继续忐忑下去,继续为纷繁无序的生活营造难得的诗意。

发言完毕。谢谢大家!

   

    马新朝:旭旺讲吧!

   

    高旭旺:今天非常高兴!我给田君说,我准备了稿子,我不念了,说一下。

    我讲两个问题,一个是精美。我觉得这个很好,我很喜欢,起码是诗人对读者的尊重。我觉得这个是值得提倡的,这个观点提出来了,如果经济允许的情况下,一定要把诗集出的精美一些。

    第二,田君的写作有一个是青春期,一个是中年期。田君也有这么一个阶段,我认真看了一些他早期的诗,青春期写作写得也很精美,他刚步入诗坛的时候,所有人都存在这个问题,这不是对田君来讲,所有人在青春期为了当大诗人可能都有一定的影响,包括我自己也有,这是诗人的欲望,谁不想,80年代那个时候的发表欲望非常强大,现在这个欲望在当下来讲不是那么重要了,这个在青春期存在。

    我是从大的编辑角度来分析这个问题,我看了这个以后,田君有一个转变是中年写作期,这个很重要。他创作出了很多短诗,这几年写了很多短诗,我认为短诗这个东西是很难写的,近期很多专家提出了很多问题,短诗里面有很多哲学意识,田君的短诗里面就存在哲学意识,包括《日出》、《等待》等等。这和田君的感觉不一样,他把外在的东西都抛出去了,写内在的东西,当人提出了一点意见和建议,都是关心田君的进步往前走,其实人到中年以后都有一种不安,并不是在诗歌创作方面,包括生活命运以外的东西都存在不安的可能性,这恰恰是田君由一个青春期写作走向成熟写作的过程,这个过程是痛苦的,这个不是洗礼是磨砺,这里面有很重要的哲理在里面。实际上说到,这个哲学的东西,说的更具像一些的东西,你和我的关系,实际上这里面说的就是哲学问题,说短时间的东西比较有哲学,这个实际上新朝就说过了,今天新朝又提了,我们河南就缺评论家,一般诗歌这样说,太阳照着鲜花绽放了,新朝说鲜花追着太阳跑,多美啊!

    最后,田君的进步不仅仅是个人的进步,我觉得也是信阳诗群的进步,信阳诗群的前景和走向奠定了信阳在河南的地位,新朝提的观点很好。田君是一个优秀诗人,而且是一个诗歌的优秀组织者,最后祝田君的诗越写越好!

   

   马新朝扶桑说说。

 

   扶桑:这本书我其实读的蛮认真的,总的来说我觉得这本书表达了现代人的某种生存状况,既有个人性,也有普遍性。已经不只是田君个人的生存经验、心灵感受,这并不容易做到的。说到田君,我们很早就认识,对他的写作也很熟悉。他的写作风格与主题虽然不同,但他的写作态度始终不变,不炫技、不卖弄、不故作玄虚,踏实诚恳,忠实于自己的内心感受和体悟,我很欣赏,我自己也是这么做的,所以特别认同他的这种方式。

    我个人更喜欢他《不安之书》以来的诗。他近期的诗歌从细微处入手,也注重留白,有更加精微、幽微的趋势。捕捉心灵的瞬间感受很精确,表达也很准确到位,这并不容易做到,需要长时间的训练,也体现了一个诗人的素养和水准。有的诗歌富于暗示和象征性,这些都提高了诗歌的品质和耐读性,这也是我对他诗歌喜欢的原因。需要注意的一点是,当然我也有这样的问题,在这里提出和和田君共勉吧。就是田君和我的有些诗歌有些碎片化,另外就是我们在写作时还需要在深度的挖掘上再做些努力。

   

    马新朝:衣水讲一讲。

 

    衣水:田君的诗集我是凌晨读完的,我读书的特点和很多人的不一样,我把写的不太成功的给划住了,我觉得其中有两首不太成功的诗歌,我等会具体说一下。

    我认为作为一个比较好的诗人,尤其是我们80后的这一拨诗人,要想写好诗,首先得对这个社会好好的研究,因为我们没有经历过很深的社会变革。刚才我给田君说,从社会学的角度讲我们中国已经进入了大社会,追随着社会的进步。我们诗人必须贴在时代上,我们从小说人物的角度来考虑我们这个时代是变频的时代,其实后现代的写作是一个最大的特征就是碎片化的东西,去引用的东西,去修饰的东西,田君已经做到了这一点了,他有些地方比我们80后走的更远一些,更进步一些。从内容上田君已经走在了河南诗歌的前列。

    另外一个重点是什么?我很赞同吉哲老师说的,一个好的诗歌有两套语言系统,在我的意识中至少有两套,刚才挑出来的两首诗歌不太一样,《日出》是一个很碎、很轻的感觉,让我写,我会把这首诗改一下。我这样说是想强调后现代写作就是去隐喻,后现代的写作是有了这些特点,在这些特点上应该继承这种修辞,至少是隐喻和象征,因为一首诗歌没有了很强大的隐喻系统很可能是很淡薄的。第二条专业术语不太明确,我就是从个人感觉和个人知觉上说这件事,我在想用最直白的语言,最彻底的语言是不是就让人一看,就像我们平时打牌说话一样,写出来以后,把这些东西整体成一个强大的隐喻系统,这样的话使这个碎片化的时代特征,隐含在整个大社会的背景之下,实际上更具有厚重感,这是我的感觉,谢谢!

   

   马新朝李浩也来自信阳,你讲讲。

 

李浩:听了很多前辈、老师、朋友的发言,大家说得都很精彩。我跟田君先生认识也有很多年了,在几年前我也写过一篇评论,谈过田君老师发表在《长江文艺》上的一组诗。我也比较了解他那个时期的写作,从田君的《不安之书》和《忐忑》这两部诗集来看,其实田君的写作变化还是很大的。田君之前的一些诗,关注的一些问题给人的感觉在结构上比较客观,而这种客观里面隐藏着他个人的一些宏大的构思与对“大诗歌”主题局限性的努力开垦。

今天,他从个人的写作实践与创作追求上,逐渐地进入了“内心的写作”,在他进入了内心抒情写作之中,他的诗歌里面那个成熟的对象:你,不断地在我们眼中若隐若现。刚才单占生老师讲到田君诗歌中的:“我和你”。这让我想起德国的一位哲学家马丁·布伯写的一本书,中文翻译过来叫《我与你》。当然,这与田君诗歌中的那个“我与你”不是一回事,田君诗歌中的“我和你”,从语言介入,营造出的那个诗歌中的隐秘的“你”,是有独立的性格、情感,以及明确的指向的,这一点令人欣喜。刚才诗人扶桑也谈到在我们当下的现代社会生活中,尤其是现在我们从表面上看到的大国经济的繁荣发展、全面的城市化,必然会影响着我们的生活与传统,一些不可挽回的“缺失”给诗人、作家的精神生活带来的一些问题,焦虑、失望、孤独,是非常明显的。我们可以从他“忐忑”的动荡中,得到发现。

还有一点,在田君进入个人内心化的写作之后,他在他的诗歌里面还在塑造另外一个对象,而那个对象可能就是诗歌中的另一个指证者:“我”。我把它命名为诗歌中的自我言说者与个人内心中的记录者的混合体,它们各自的身上都隐含着分裂的成分在它们自身里面,这在提升着读者对诗歌进入的程度与诗中不确信的判断力。这里面至少有两个比较传统的支撑点:一是,众所周知信阳有别于中原任何一个城市,这片土地有他厚重的历史,也有他秀丽的山水、轻盈的空气、宜人的气候,它们在哺育与塑造着这里的诗人的独特个性与精神气质。另一个是,信阳素有闻名遐迩的民歌传统、方言丰富、地域知识广博,以及其他的民间艺术资源都在参与与互相作用着信阳诗人诗歌创造的进程。

我们可以通过田君先生的长诗《不安之书》与《忐忑》这两部诗集可以看出,他的诗写得越来越精致了。从我的审美角度上来说,我是认可的,比方《忐忑》这部诗集里面的诗歌,有的是两行一节、三行一节这种形式,将语言中的真挚情感与浓厚的温情微妙地进行不同程度的分层表述。田君选择这样的形式与他设计的在场内容,在他目前这个阶段的写作,我是有所期待的,从艺术的耐久力这方面来说,如同刚才有朋友提到的难度写作,我认为田君在某种维度上正在努力地向他个人写作中的难度挺进,这是任何一位诗人都不可回避的艰难的漫长旅程。

   

    马新朝:时间也差不多了,我说两句,然后田君再讲讲。

    田君不仅是信阳的一个重要的诗人,也是河南的一个重要的诗人,在国内也有一定的知名度。他这本诗集我认为在我们河南是一个很重要的诗集,很有特点。刚才大家讲了,我今天很感动,都讲的非常地真诚,有的准备了稿子,没有写稿子也说得非常详细。

    再一个就是从技术上,我刚才讲了,田君的追求,写的比较自由,而且他碎片化的东西处理得非常好,我们不要用后现代的词语套一个人。我感觉到田君总体来说是越写越好,他在不断地进步,不断地探索,读了很多的书。所以我觉得我们的很多诗人吃不读书的亏,要多读书。不管是诗歌的问题,还有社会的问题、哲学的问题,我们都要读,要把眼光放在世界一流的地方。

    田君的写作在我们河南应该引起了重视。不安是现代社会一种普遍的心态,也是整个人类的普遍的心态。这是20世纪以来,世界上有很多艺术家诗人都在写这个东西,几乎所有的大家、艺术家都在说这个主题,葡萄牙有一位作家叫佩索阿就有一部书《不安之书》。所以这是一个重大的问题,我们写这个东西不是说你对这个社会不满了,不是这个问题,他是整个人类根本的问题。

下面,请田君讲一下。

   

田君:我说几句俗话。非常非常地感谢!感谢今天出席我研讨会的所有领导、老师和朋友们!感谢省文学院、省诗歌学会给我这样一个展示自己的机会和舞台!感谢各位领导、老师和朋友们刚才的鼓励与勉励。听了大家的发言,我感觉收获很大,受益匪浅!

我很惭愧,和大家的表扬和肯定相比,我做得还不够好,还不够出色!但我可以很诚恳的请大家放心,我会一如既往的潜心创作,争取不辜负大家对我的厚爱与期望!写得好或不好,我都会像在座的前辈一样,坚持终身写作,永不懈怠!

最后,还要感谢诗歌,是诗歌让我的人生变得如此精彩!借此机会我要祝愿河南诗歌能够再创辉煌,在未来取得更大的成就!祝愿在座的各位领导、老师和朋友们身体健康、创作丰收!谢谢大家!

   

    马新朝:下面我们请何院长讲话,算是总结吧!

   

    何弘:最后再说几句关于作品的话。在前几天中原诗群高峰论坛的时候,下午的研讨会谈的也信阳诗人的诗集——杨炳麟的《尘世》。《尘世》描写的是浮躁、纷乱的现实社会生活的话,《忐忑》写的则是更为纯净的一些内心生活。田君的诗回避了浮躁繁华的外在社会生活,更多写自己在时光流失里面,阴阳交替之中个人的感受。虽然他没有表达时代的生活对自己的内心造成的一些影响,更多的是写自己生命存在的经验,但这种体验相对而言更长久,是更永恒的一个主题。这样一种内心的不安,这样一种忐忑,即使在没有纷扰的安静世界中,也同样会产生。有时,仅仅是光线照射角度的变化,仅仅是黑夜的来临,也会在我们生命中的产生悸动;即使是看到烟头冉冉升起的一丝青烟,也会引起内心的疼痛。这是田君所描写的内心的这种忐忑的情绪。

这些年诗歌的写作确实是在向不同的方向发展,既有对现实生活的广泛关注,描写纷扰的世界给我们带来的影响,也有对个体的存在和生命的关切,描写深度的内心生活。总体上我觉得信阳的诗歌方阵,在表现手法和题材内容方面都更为丰富多彩,充分地显示了信阳诗歌创作的实力。

同时这几年诗歌学会组织整个河南的诗歌界做了大量的工作,把诗歌做得有声有色。我个人相对而言,关注小说多一些,诗歌活动参加得不是特别多。今天借这个机会向田君表示祝贺,向信阳的诗歌创作群体表示祝贺,也向我们整个河南的诗歌界表示祝贺。我觉得在当下,相对而言诗歌的写作、诗歌的阅读更为纯粹,她不可能像小说或其他的一些文体那样有更多的社会层面的内容,诗歌可能更关注内心生活和精神生活,有这样一个诗群存在,我们对精神、灵魂才会有更多的关注,我们才会在这个物欲横流的时代保持一份高贵与纯粹,保留一份心灵的净土。所以我也要借此机会向各位诗人表达自己充分的敬意!谢谢大家!

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